Agama Traditional Batak

Berbagai budaya Batak berbeda dalam pra-Kristen ide-ide keagamaan mereka seperti yang mereka lakukan dalam banyak aspek-aspek budaya lain. Ada informasi lengkap tentang ide-ide keagamaan tua dari Mandailing dan Angkola di selatan Tanah Batak, dan sangat sedikit yang diketahui tentang agama dari Pakpak dan Batak Simalungun. Untuk Toba dan Karo di sisi lain bukti dalam tulisan-tulisan misionaris dan kolonial relatif berlimpah. Informasi tentang bentuk-bentuk tradisional Batak agama berasal terutama dari tulisan-tulisan misionaris Jerman dan Belanda yang menjadi semakin hilang dengan kepercayaan Batak menjelang akhir abad ke-19.

Berbagai pengaruh mempengaruhi Batak melalui kontak mereka dengan Hindu, Budha atau pedagang Jawa dan pemukim di selatan Tanah Batak, atau timur dan pantai barat dekat Barus dan Tapanuli. Kontak ini berlangsung berabad-abad lalu dan tidak mungkin untuk merekonstruksi seberapa jauh ide-ide keagamaan asing ini diadopsi dan ditulis ulang oleh orang Batak. Banyak elemen dari agama Batak kembali ke kontak ini, atau setidaknya yang sangat dipengaruhi oleh mereka

Mitos penciptaan

Ada banyak versi yang berbeda dalam sirkulasi. Dulunya ini diturunkan sepenuhnya oleh tradisi lisan, namun kini telah ditulis dalam bahasa lokal. Ada juga koleksi besar cerita-cerita Batak yang dikumpulkan oleh sarjana Eropa sejak pertengahan abad ke-19 dan dicatat dalam bahasa-bahasa Eropa, terutama Belanda

Pada awalnya hanya ada langit dengan laut yang besar di bawahnya. Di langit tinggal para dewa dan laut adalah rumah bawah tanah yang besar yaitu naga, Naga Padoha. Bumi belum ada dan manusia juga, masih belum diketahui. Semua catatan mitos-mitos yang masih hidup bahwa pada awal penciptaan dewa mula Djadi Na Bolon. Asal-Nya masih belum jelas. Terjemahan kasar dari nama adalah “awal menjadi”. Penciptaan segala sesuatu yang ada dapat ditelusuri kembali kepadanya. Djadi mula hidup di atas dunia yang biasanya dianggap sebagai dibagi menjadi tujuh tingkat. Ketiga anaknya, Batara Guru, Soripada dan Mangalabulan lahir dari telur diletakkan oleh induk ayam dibuahi oleh Mula Djadi. Dua bertindak sebagai utusan dan pembantu untuk Mula Djadi dalam tindakan penciptaan.

Fungsi mereka bervariasi dalam versi yang berbeda. mula Djadi melahirkan tiga anak perempuan yang ia beri sebagai istri bagi ketiga putranya. Manusia adalah hasil dari kesatuan dari tiga pasangan. Selain ketiga anak Dari Mula Djadi ada tuhan lain, Asiasi, yang tempat dan fungsi dalam dunia dewa-dewa sebagian besar masih belum jelas. Ada beberapa bukti bahwa Asiasi dapat dilihat sebagai keseimbangan dan kesatuan trinitas dewa.

Penguasa dunia bawah tanah, yaitu laut purba, adalah ular-naga Naga Padoha. Dia juga ada sebelum awal dan tampaknya menjadi lawan Mula Djadi. Sebagai penguasa dunia bawah, Naga Padoha juga memiliki fungsi penting dalam penciptaan bumi.

Apa semua enam dewa sejauh ini disebutkan mempunyai kesamaan adalah bahwa mereka memainkan peran yang kecil dalam ritual. Mereka tidak menerima korban persembahan dari pengikutnya dan tidak ada tempat pengorbanan dibangun untuk mereka. Mereka hanya disebut di dalam doa-doa untuk membantu dan bantuan

Asal usul bumi dan umat manusia terutama berhubungan dengan putri Batara Guru, Sideak Parujar, yang merupakan pencipta bumi sebenarnya. Ia melarikan diri dari tunangannya, berbentuk kadal putra Mangalabulan, dan membiarkan dirinya di atas sebuah benang yang berputar dari langit ke dunia tengah yang pada waktu itu masih hanya berair limbah. Dia menolak untuk kembali tapi merasa sangat bahagia. Karena kasihan Mula Djadi mengirimkan cucunya segenggam bumi sehingga ia dapat menemukan tempat tinggal. Sideak Parudjar diperintahkan untuk menyebar bumi ini dan dengan demikian bumi menjadi lebar dan panjang. Tapi sang dewi tidak dapat menikmati istirahat lama. Bumi telah tersebar di kepala Naga Padoha, naga dari bawah yang tinggal di dalam air. Dia mengerang karena tekanan berat bumi pada badannya dan berusaha untuk menyingkirkan dengan berguling-guling. Bumi pun melunak oleh air dan seolah-olah akan menghancurkan bumi. Dengan bantuan Dari Mula Djadi dan oleh Sideak Parudjar mampu mengatasi naga. Dia mengulurkan pedang ke tubuh Naga Padoha sampai gagangnya dan membaringkannya di blok besi. Setiap kali Naga Padoha berputar dalam belenggu, gempa terjadi.

Setelah berbentuk kadal yaitu putra Mangalabulan, suami para dewa yang ditujukan untuk dirinya, telah mengambil nama lain dan bentuk lain, Sideak Parujar mengawininya. Sideak Parujar menjadi ibu dari si kembar yang berbeda jenis kelamin. Ketika keduanya telah tumbuh dewasa orangtua ilahi mereka kembali ke dunia atas meninggalkan pasangan di bumi. Manusia adalah hasil dari incest mereka. Pasangan menetap di Pusuk Buhit, sebuah gunung berapi di pantai barat Danau Toba, dan menemukan desa Si Anjur Mulamula. Mitologi nenek moyang Batak, Si Raja Batak adalah salah satu cucu mereka

Iklan

Suku Batak

Batak adalah nama sukubangsa di Indonesia. Suku ini bermukim di Sumatra Utara. Suku Batak ini berdiaspora ke berbagai penjuru Indonesia. Diperkirakan di wilayah Jabodetabek saja sudah mencapai lebih dari 200.000 jiwa. Lebih banyak orang Batak bermukim di luar daerah asalnya yakni Tapanuli, Simalungun, dan Karo. 14% penduduk kota Medan adalah orang Batak, sehingga secara nasional orang Batak  sering disebut sebagai orang Medan, karena kota Medan adalah kota terbesar di Sumatera Utara dengan penduduk 2,3 juta jiwa dan pertumbuhan kota yang sangat pesat yang di dominasi oleh etnis Jawa dan Cina, orang Batak yang 85% hidup di pedesaan malu jika mengaku dari desa. Maka, banyak orang Batak sering mengaku dari Medan (Maksudnya ‘Sumatera Utara’).

Mayoritas orang Batak beragama Kristen dan sebagian lagi beragama Islam. Tetapi dan ada pula yang menganut agama Malim (pengikutnya biasa disebut dengan Parmalim ) dan juga penganut kepercayaan animisme (disebut Pelebegu atau Parbegu), walaupun kin jumlah penganut Parmalim dan Pelebegu ini sudah semakin berkurang.

Suku Batak terdiri dari beberapa sub-suku yang berdiam di wilayah Sumatera Utara yakni sebagian besar di Tapanuli, Simalungun, Karo, serta Nias dan Pakpak-Dairi — kedua wilayah terakhir ini termasuk wilayah Tapanuli. Sub-suku Batak terdiri dari Toba yang bermukim di wilayah Toba yakni Toba, Silindung, Samosir, dan Humbang; Angkola yang bermukim di wilayah Tapanuli Selatan, Sipirok dan Angkola; Mandailing yang bermukim di Mandailing Natal; Simalungun di daerah Simalungun; Karo di daerah Karo; Pakpak Dairi bermukim di daerah Pakpak dan Dairi. Bahkan dalam pelajaran antropologi yang diajarkan di sekolah-sekolah bahwa Nias, Alas dan Gayo dikelompokkan dalam sub Suku Batak. Dalam dua dasawarsa terakhir ini terbentuk pula sub-suku Batak lainnya, yakni Batak Pesisir. Ir. Akbar Tanjung, mantan Ketua DPR-RI, pertama kali menjadi ketua Persatuan Batak Pesisir ini. Sub-suku Batak Peisisir ini bermukim (tersebar) di daerah-daerah pesisir pantai Timur Sumatera yakni Asahan, Labuhan Batu dan Rantau Prapat, juga pantai Barat Sumatera yakni Sibolga dan Barus di Tapanuli Tengah.

Pengelompokan sub suku Batak dilakukan berdasarkan wilayah pemukimannya, darpada karena garis keturunan.

Ada dua bentuk kekerabatan bagi suku Batak, yakni berdasarkan garis keturunan (genealogi) dan berdasarkan wilayah pemukiman (teritorial).

Bentuk kekerabatan berdasarkan garis keturunan (genealogi) terlihat dari silsilah marga mulai dari Si Raja Batak, dimana semua sub suku Batak memiliki marga. Sedangkan kekerabatan berdasarkan wilayah pemukiman (teritorial) terlihat dari terbentuknya, tersepakatinya suatu tradisi adat-istiadat di setiap wilayah. Bagi orang Batak yang bermukim di wilayah Mandailing, misalnya, terbentuk suatu tradisi adat-istiadatyang memiliki corak tersendiri dibandingkan dengan adat-istiadat suku Batak yang bermukim di Toba, walaupun marga-marga yang bermukim di Mandailing dan Toba banyak yang sama, seperti marga Siregar, Lubis, Hasibuan, dan Batubara.

Untuk menggambarkan betapa kedua bentuk kekerabatan ini memiliki daya rekat yang sama, ada perumpamaan dalam bahasa Batak Toba berbunyi demikian: Jonok dongan partubu jonokan do dongan parhundul. Artinya, semua orang mengakui bahwa hubungan garis keturunan adalah sudah pasti dekat, tetapi dalam sistem kekerabatan Batak lebih dekat lagi hubungan karena bermukim di satu wilayah.

Jadi pembagian sub-suku Batak lebih ditentukan oleh wilayah pemukiman atau Bius daripada garis keturunan silsilah.

2.000 Naskah Adat Batak Berada Di Belanda Dan Jerman

Sekitar 2.000 lebih naskah asli adat Batak dan 1.000 di antaranya terbuat dari kulit kayu saat ini berada di negeri Belanda dan Jerman. Profesor. Dr. Uli Kozok MA dari University of Hawaii, Minoa, Amerika, di Medan, Kamis [27/11], mengatakan, ribuan naskah asli adat Batak tersebut dibawa ke luar negeri ketika masa penjajahan Belanda dan masa Zending I.L Nomensen di tanah Batak.

Saat ini baru dua naskah yang bisa diakses untuk umum karena telah diolah dalam bentuk digital, sementara selebihnya belum dapat diakses karena masih dalam bentuk asli dan dikuatirkan akan rusak jika diakses untuk umum.

“Isinya pada umunya berupa instruksi atau tatacara upacara ritual keagamaan, cara mengalahkan musuh dalam peperangan, puisi-puisi cinta, dan tradisi, serta budaya Batak lainnya,” katanya.

Ribuan naskah tersebut lebih aman dan terjamin kelestariannya jika berada di luar negeri, karena kalau di luar negeri peluang untuk diperjualbelikan atau disalahgunakan oleh pihak-pihak tidak bertanggung jawab jauh lebih kecil.

“Selama ini di Indonesia banyak benda budaya yang seharusnya dirawat tetapi malah diperjualbelikan. Makanya lebih baik naskah-naskah asli tersebut lebih aman jika berada di luar negeri,” katanya.

Menurut ahli sejarah itu, pembuatan naskah dan budaya Batak dalam bentuk digital dewasa ini sangat diperlukan, mengingat setiap naskah yang berada di luar negeri itu tidak mudah dibawa kembali ke Indonesia. “Kalau sudah dalam bentuk digital akan mudah diakses oleh siapa saja termasuk juga oleh ilmuan-ilmuan yang meneliti lebih jauh tentang adat-istiadat suku Batak,” katanya.